“Artículo 1. Era costumbre en los antiguos persas pasar cinco días en anarquía después del fallecimiento de su rey, a fin de que la experiencia de los
asesinatos, robos y otras desgracias les obligase a ser más fieles a su sucesor.

Para serlo España a V.M. no necesitaba igual ensayo en los seis años de su cautividad, del número de los españoles que se complacen al ver restituido a V.N. el trono de sus mayores, son los que firman esta reverente exposición con el carácter de representantes de España; mas como en ausencia de V.M. se ha mudado el sistema que regía al momento de verificarse aquélla, y nos hallamos al frente de la nación con un Congreso que decreta lo contrario de lo que sentimos y de lo que nuestras provincias desean, creemos un deber manifestar nuestros votos y las circunstancias que los hacen estériles, con la concisión que permita la complicada historia de seis años de revolución.”

“Artículo 134. La monarquía absoluta es una obra de la razón y de la inteligencia, está subordinada a la ley divina, a la justicia y a las reglas fundamentales del Estado; fue establecida por derecho de conquista, o por la sumisión voluntaria de los primeros hombres que eligieron a sus reyes. Así que el Soberano absoluto no tiene facultad de usar sin razón de su autoridad (derecho que no quiso tener el mismo Dios); por esto ha sido necesario que el poder soberano fuese absoluto, para prescibir a los súbditos todo lo que mira al interés común, y obliga a la obediencia a los que se niegan a ella. […] Los más sabios políticos han preferido esta monarquía a todo otro gobierno, […].

No pudiendo dejar de cerrar este respetuoso Manifiesto en cuanto permita el ámbito de nuestra representación y nuestros votos particulares con la protesta de que se estime siempre sin valor esa constitución de Cádiz y por no aprobada por V.M. ni por las provincias […], que piden la previa celebración de unas cortes españolas legítimamente congregadas en libertad y con arreglo a las antiguas leyes”.

El Manifiesto de los Persas. Madrid, 12 de abril de 1814.

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Manifiesto de los Persas. Comentario

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Clasificación

El Manifiesto de los Persas, firmado en Madrid el 12 de abril de 1814, es una fuente primaria de tipo político y doctrinal, redactada por 69 diputados absolutistas de las Cortes de Cádiz. Este documento se dirigía al rey Fernando VII, a su regreso del exilio tras la Guerra de la Independencia, y su objetivo era instarlo a restaurar el absolutismo y anular la Constitución de 1812.

Su naturaleza es político-doctrinal, ya que plantea una visión del poder basada en la soberanía absoluta del monarca, subordinada únicamente a la ley divina. Además, tiene un carácter público y propagandístico, al ser difundido con el propósito de influir en la opinión del monarca y del país.

Geográficamente, se redactó en Madrid. Temporalmente, pertenece a los inicios del siglo XIX, concretamente al periodo de restauración absolutista posterior al periodo liberal iniciado en Cádiz. En consecuencia, el texto forma parte del conflicto estructural entre el Antiguo Régimen y el liberalismo constitucional español.

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Análisis

La idea principal del manifiesto es proponer la supresión de la Constitución de Cádiz y el restablecimiento del absolutismo, legitimado como forma de gobierno racional y tradicional.

Entre las ideas secundarias más destacadas:

• Analogía con la anarquía persa:
  Se evoca una antigua costumbre de Persia para ilustrar el caos que puede surgir sin poder fuerte. Así, se sugiere que el periodo revolucionario español justifica el regreso del monarca absoluto.

• Crítica al sistema representativo y a las Cortes de Cádiz:
  Los firmantes niegan que el Congreso refleje los deseos del pueblo. Por tanto, sus decisiones carecerían de validez.

• Defensa del absolutismo como forma superior de gobierno:
  Se justifica como obra de la razón y de la justicia, sujeta a normas y principios. En este sentido, se otorga un marco de legalidad al poder absoluto.

• Legitimación histórica del poder real:
  Se argumenta que la monarquía fue instaurada por derecho de conquista o sumisión voluntaria. De ahí, su validez a lo largo de la historia.

• Rechazo explícito a la Constitución de 1812:
  El documento exige que se declare sin efecto, por no contar con la aprobación real ni con la voluntad de las provincias. A continuación, se propone la convocatoria de nuevas Cortes tradicionales.

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Comentario

El Manifiesto de los Persas es uno de los documentos políticos más significativos del inicio del siglo XIX en España. A causa de su contenido y contexto, representa la reacción del sector más conservador ante las reformas liberales impulsadas por las Cortes de Cádiz.

Como decíamos, el texto emplea una analogía histórica para justificar la restauración del orden. A propósito, presenta los años de revolución como una etapa de desorden equivalente al vacío de poder persa. De este modo, intenta legitimar la necesidad de un poder absoluto para restaurar la estabilidad nacional.

Evidentemente, se cuestiona la legitimidad del nuevo sistema constitucional. Los firmantes alegan que las provincias no se sienten representadas. Por consiguiente, niegan que la soberanía nacional pueda sustituir la soberanía real.

Además, el manifiesto eleva el absolutismo a una categoría racional. En concreto, argumenta que el poder del monarca no es arbitrario, sino orientado por la ley divina y por el interés común. De hecho, se afirma que ni Dios quiso un poder sin justificación, por lo que el monarca debe actuar con justicia.

Igualmente, el texto reclama la convocatoria de unas Cortes tradicionales, en contraposición al modelo representativo moderno. Así mismo, muestra la desconfianza de los firmantes hacia los principios liberales, como la igualdad ante la ley o la libertad de prensa.

Por otra parte, el documento muestra una clara intención política. Por eso, no es solo una reflexión teórica, sino una estrategia concreta para orientar la decisión de Fernando VII. De esta manera, se convierte en una herramienta clave en el proceso de restauración absolutista que marcará los siguientes años.

Finalmente, este manifiesto cristaliza el miedo de los sectores privilegiados ante el cambio. En cambio, ofrece una visión idealizada del pasado, en la que el orden, la autoridad y la religión forman un todo armónico.

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Conclusión. Manifiesto de los Persas. Comentario

En conclusión, el Manifiesto de los Persas constituye un hito en la historia del pensamiento político español del siglo XIX. A fin de cuentas, es la expresión más articulada y consciente de la oposición al liberalismo constitucional que comenzaba a surgir con fuerza en España.

Evidentemente, su influencia fue inmediata y efectiva. Por eso, pocos días después de su redacción, Fernando VII abolió la Constitución de 1812, disolvió las Cortes y restauró el absolutismo. De ahí, su relevancia como documento fundacional de la política contrarrevolucionaria.

Además, permite comprender las claves ideológicas del tradicionalismo español. Por ejemplo, el papel central de la monarquía, la desconfianza hacia la representación parlamentaria y la defensa de un orden social jerárquico.

En consecuencia, el manifiesto no solo refleja un momento concreto, sino que anticipa muchas de las tensiones políticas del siglo XIX. Por tanto, es una fuente fundamental para entender la dialéctica entre reforma y reacción, entre modernidad y tradición.

En suma, el Manifiesto de los Persas fue decisivo para marcar el rumbo político de la España posnapoleónica. Con él, se abrió una etapa de represión del liberalismo que solo terminaría décadas después.

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Bibliografía. Manifiesto de los Persas. Comentario

• Manifiesto de los Persas (12 de abril de 1814). Archivo Histórico Nacional.

• Artola, M. (1991). La España de Fernando VII a Isabel II. Madrid: Alianza Editorial.

• Comellas, J. L. (1985). Fernando VII: Un rey deseado y detestado. Madrid: Rialp.

• Gil Novales, A. (2010). Diccionario político y social del siglo XIX español. Madrid: CSIC.

• Bahamonde, Á. & Martínez, J. (1994). Historia de España (siglo XIX). Madrid: Cátedra.

• Wikipedia