Tres figuras de piedra oscura avanzan juntas, como si salieran del bloque del que fueron talladas: en el centro, el faraón con la alta corona blanca; a sus lados, dos diosas que lo acompañan y lo protegen. La tríada de Micerinos, constructor de la tercera pirámide de Gizá, es uno de los grupos escultóricos más perfectos del Imperio Antiguo. ¿Quiénes son las dos figuras femeninas y por qué se hicieron varias tríadas iguales? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Tríada de Micerinos (Menkaura) con Hathor y la personificación del nomo VII del Alto Egipto |
| Autor | Anónimo (taller real) |
| Cronología | Hacia 2500 a. C., reinado de Micerinos (dinastía IV, Imperio Antiguo) |
| Estilo | Escultura egipcia del Imperio Antiguo |
| Material | Grauvaca |
| Procedencia | Templo del valle de Micerinos, Gizá (hallada por George A. Reisner en 1908) |
| Ubicación | Museo Egipcio de El Cairo |
Clasificación de la tríada de Micerinos
La tríada de Micerinos es un grupo escultórico en altorrelieve casi exento, adosado a una losa posterior, del Imperio Antiguo egipcio. Se realizó hacia el 2500 a. C. para Micerinos (Menkaura), uno de los últimos reyes de la dinastía IV y constructor de la menor de las tres grandes pirámides de Gizá. En realidad no existe una sola tríada: en 1908 el arqueólogo estadounidense George A. Reisner descubrió en el templo del valle de Micerinos cuatro tríadas completas y fragmentos de otras. Las completas se reparten hoy entre el Museo Egipcio de El Cairo, que conserva la mayoría, y el Museo de Bellas Artes de Boston.
Todas siguen el mismo esquema: el rey, la diosa Hathor y la personificación de un nomo, es decir, de una de las provincias en que se dividía Egipto. La que aquí comentamos representa al nomo VII del Alto Egipto, cuyo emblema lleva la diosa sobre la cabeza. Están talladas en grauvaca, una piedra muy dura de color gris oscuro procedente del Wadi Hammamat, y no en diorita, como afirman algunos manuales.
Análisis formal
Las tres figuras están de pie, en posición frontal, adosadas a una losa que sirve de fondo y de pilar dorsal. En el centro, Micerinos destaca por su mayor tamaño y por la alta corona blanca del Alto Egipto. Adelanta la pierna izquierda en la postura de marcha propia de la estatuaria masculina, lleva la barba postiza y el faldellín real plisado, y cierra los puños junto a los muslos. Su cuerpo es atlético e idealizado, con hombros anchos, cintura estrecha y una musculatura suavemente modelada en el pecho, el vientre y las rodillas.
A ambos lados, las dos figuras femeninas, algo más bajas, tienen los pies juntos o apenas separados, como era habitual en las imágenes de mujeres. Hathor se reconoce por la corona de cuernos de vaca con el disco solar; la diosa del nomo lleva sobre la cabeza el emblema de su provincia. Ambas visten una túnica larga y ceñida que deja adivinar el cuerpo, de formas juveniles y suaves, y llevan pelucas tripartitas. Los rostros de las tres figuras son muy semejantes, serenos e impasibles, con el modelado redondeado característico de los retratos de Micerinos. En la base, unas inscripciones identifican a los personajes.
La composición es simétrica y cerrada: la figura central, más alta, forma el eje, y las laterales lo enmarcan. Las figuras no se separan del fondo, de modo que el conjunto conserva la forma del bloque de piedra, y la superficie, pulida con gran cuidado, crea suaves transiciones de luz sobre los cuerpos. El resultado combina la rigidez de la norma con una notable sensibilidad para el modelado anatómico.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
Micerinos reinó en la segunda mitad de la dinastía IV, tras Keops y Kefrén, en la época de máximo poder de la monarquía del Imperio Antiguo. Su complejo funerario de Gizá incluía una pirámide más pequeña que las de sus predecesores, aunque revestida en parte de granito, un templo funerario y un templo del valle unidos por una calzada. Micerinos murió antes de que se terminaran los templos, que su sucesor Shepseskaf completó con adobe. En ellos, Reisner halló un conjunto extraordinario de estatuas reales, entre ellas las tríadas y la célebre pareja de Micerinos y su esposa, hoy en Boston.
Función y significado
Las tríadas tenían un sentido religioso y político:
- Culto funerario: colocadas en el templo del valle, servían para el culto al rey difunto y de soporte a su ka.
- Protección divina: Hathor, diosa asociada a la realeza y a la regeneración, acompaña al rey y asegura su renacimiento en el más allá.
- Dominio del territorio: las personificaciones de los nomos representan las provincias de Egipto bajo la autoridad del faraón.
- Economía del culto: es probable que aludieran también a las provincias que aportaban productos para las ofrendas del templo. Reisner pensó que hubo una tríada por cada nomo, pero hoy se cree que su número era menor.
Rasgos del estilo
La escultura real del Imperio Antiguo se caracteriza por la ley de la frontalidad, la simetría, el hieratismo, las posturas fijas y la idealización de la figura del rey, siempre joven y vigoroso, junto a la fidelidad al bloque de piedra del que nace la escultura. La tríada de Micerinos aplica todas estas normas: las figuras son frontales, inmóviles y simétricas, el rey avanza con la pierna izquierda adelantada y las mujeres permanecen con los pies juntos, y todas siguen unidas a la losa posterior.
Dentro de esta disciplina, los escultores de Micerinos alcanzaron un modelado especialmente blando y sensible, visible en los cuerpos femeninos bajo las túnicas ceñidas y en la musculatura del rey. La jerarquía se expresa con sutileza: el faraón es algo más alto y lleva la corona, pero las diosas comparten su escala casi humana, lo que crea una imagen de armonía entre el rey y los dioses. Frente al aislamiento majestuoso de la estatua de Kefrén, las tríadas proponen una relación más cercana entre las figuras.
Obras relacionadas
Las tríadas pertenecían a uno de los complejos de las pirámides de Gizá, y la escultura real de la misma dinastía tiene su obra maestra en la estatua sedente de Kefrén. La corona blanca del Alto Egipto ya aparece en la paleta de Narmer. Para comparar con la estatuaria privada, véanse Rahotep y Nofret y el alcalde del pueblo, que repite la postura de marcha.
Conclusión
La tríada de Micerinos es uno de los mejores ejemplos de la escultura real del Imperio Antiguo. Su frontalidad, su simetría y su unión al bloque de piedra respetan las normas del arte egipcio, mientras que el modelado de los cuerpos y la delicada relación entre el rey y las diosas muestran la madurez de los talleres de la dinastía IV. Creada para el culto funerario en el templo del valle, presenta al faraón protegido por Hathor y señor de las provincias de Egipto.
Preguntas frecuentes sobre la tríada de Micerinos
¿Quiénes aparecen en la tríada de Micerinos?
El faraón Micerinos, en el centro, la diosa Hathor y la personificación de un nomo o provincia de Egipto.
¿Cuántas tríadas de Micerinos hay?
Reisner halló en 1908 cuatro completas y fragmentos de otras. Las completas están en el Museo Egipcio de El Cairo y en el Museo de Bellas Artes de Boston.
¿De qué material está hecha?
De grauvaca, una piedra dura de color gris oscuro procedente del Wadi Hammamat, no de diorita.
¿Dónde se encontró?
En el templo del valle del complejo funerario de Micerinos en Gizá.
¿Qué significado tiene?
Muestra al rey protegido por Hathor y como señor de las provincias de Egipto, y servía para su culto funerario en el templo del valle.
Bibliografía
Reisner, G. A. (1931). Mycerinus: The Temples of the Third Pyramid at Giza. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Robins, G. (1997). The Art of Ancient Egypt. Londres: British Museum Press.
Saleh, M. y Sourouzian, H. (1987). The Egyptian Museum Cairo: Official Catalogue. Maguncia: Philipp von Zabern.
Smith, W. S. (1946). A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom. Londres: Oxford University Press.
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