Al final de un enorme códice de más de quinientos folios, bajo una gran letra omega, dos monjes levantan sus copas para celebrar que han terminado su trabajo. Son el maestro Florencio y su discípulo Sancho, autores de la Biblia de 960, una de las joyas de la miniatura hispana del siglo X que hoy guarda la Real Colegiata de San Isidoro de León. ¿Qué tiene de especial esta Biblia y por qué su colofón es tan famoso? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Biblia de 960 o Biblia visigótico-mozárabe de San Isidoro de León (Codex Biblicus Legionensis) |
| Autor | Florencio de Valeránica y su discípulo Sancho (Sanctius) |
| Cronología | Terminada el 19 de junio de 960 |
| Estilo | Miniatura mozárabe o de repoblación (Castilla, reino de León) |
| Técnica | Temple sobre pergamino; escritura visigótica a dos columnas |
| Soporte | Códice de 514 folios de pergamino, de gran formato |
| Procedencia | Monasterio de Valeránica, cerca de Tordómar (Burgos) |
| Ubicación | Real Colegiata de San Isidoro, León (Códice 2) |
Clasificación de la Biblia de 960
La Biblia de 960 es un códice de la miniatura mozárabe, o de repoblación, realizado en el condado de Castilla, entonces parte del reino de León. Contiene el texto completo del Antiguo y del Nuevo Testamento en latín, acompañado de prólogos, tablas y comentarios, con numerosas glosas marginales, y es una de las grandes Biblias hispanas de la Alta Edad Media. Se conoce por su fecha y también como Biblia de San Isidoro, porque se conserva en la Real Colegiata de León, adonde llegó probablemente en el siglo XI.
Su colofón indica que se terminó el 19 de junio de 960 en el monasterio de Valeránica, en la actual provincia de Burgos. Lo firman Florencio, el copista y pintor más importante de la Castilla del siglo X, autor también de un códice de los Moralia in Job de san Gregorio fechado en 945, y su discípulo Sancho. La parte que corresponde a cada uno es difícil de separar, pero se suele atribuir a Florencio la dirección del trabajo y la concepción de las pinturas. De ahí la fórmula, habitual en los manuales, de que «Florencio realizó la Biblia de San Isidoro de León».
Análisis formal
La decoración de la Biblia de 960 es distinta de la de los beatos. En lugar de grandes escenas a página entera, la mayoría de las ilustraciones del Antiguo Testamento son pequeñas imágenes intercaladas en las columnas del texto, que ilustran el pasaje que tienen justo encima. Se añaden una imagen de Cristo con los símbolos de los evangelistas en medallones, varias páginas de tablas genealógicas que llevan desde Adán hasta Cristo, tablas de cánones bajo arcos y grandes iniciales decoradas con lacerías.
El estilo es el de la miniatura mozárabe: figuras planas, sin modelado, de contorno firme y colores intensos, en las que predominan los rojos, amarillos y verdes. Las arquitecturas se reducen a arcos de herradura y columnas esquemáticas, y los fondos son neutros o de color liso. Las iniciales combinan entrelazos de tradición insular y franca con motivos vegetales y animales, y los márgenes conservan glosas en latín y en árabe, prueba de que el códice se leyó en un ambiente bilingüe.
La imagen más conocida es la del colofón. Bajo una omega monumental, decorada con hojas y palmetas, Florencio y Sancho aparecen de pie a ambos lados, identificados por inscripciones con sus nombres, y junto a cada uno se dibuja una copa alzada, en un brindis que celebra el final del libro. Sobre la omega, otras dos figuras completan una composición rigurosamente simétrica. Es un retrato excepcional de dos artistas altomedievales, representados con el mismo lenguaje plano y simétrico que el resto del códice, y una muestra del orgullo con el que los copistas firmaban su trabajo.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
A mediados del siglo X, Castilla era un condado fronterizo del reino de León gobernado por Fernán González, en plena repoblación del valle del Duero. Los monasterios eran centros de colonización y de cultura, y algunos, como Valeránica, San Pedro de Cardeña o San Millán de la Cogolla, mantenían talleres de copia de alto nivel. Al mismo tiempo, en los monasterios leoneses se ilustraba el comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana, escrito hacia 776 en medio de la controversia adopcionista y de expectativas milenaristas. La Biblia de 960 pertenece a ese mismo mundo, aunque con un programa propio, más cercano a las Biblias de la tradición tardoantigua.
Función y significado
Una Biblia de este tamaño cumplía varias funciones en la comunidad que la poseía:
- Texto de referencia: reunía en un solo volumen todos los libros sagrados, con prólogos y tablas, para la lectura litúrgica y el estudio de los monjes.
- Historia de la salvación: las genealogías desde Adán hasta Cristo presentaban la Biblia como una historia continua que culminaba en la Encarnación.
- Ilustración del texto: las pequeñas escenas intercaladas ayudaban a localizar y a recordar los episodios del Antiguo Testamento.
- Prestigio del taller: el colofón con los retratos de Florencio y Sancho proclamaba la calidad del scriptorium de Valeránica y la memoria de sus autores.
Rasgos del estilo
La miniatura mozárabe se caracteriza por la planitud de las figuras, el rechazo de la profundidad, el color intenso y sin sombras, el contorno grueso y una ornamentación que mezcla la herencia visigoda, modelos tardoantiguos, influencias carolingias e insulares y motivos del arte islámico. La Biblia de 960 muestra ese lenguaje en un formato distinto del de los beatos: las imágenes son más pequeñas y narrativas, pero conservan la misma geometría, la misma simetría y el mismo gusto por el color puro.
Ese estilo antinaturalista, pensado para explicar y no para imitar la realidad, prepara el camino del románico. La figura recortada sobre un fondo neutro, la jerarquía de tamaños y el dinamismo de los gestos reaparecerán en la pintura de los siglos XI y XII. La Biblia románica que se copió en San Isidoro de León en 1162 repite buena parte de su programa de imágenes; John Williams propuso que ambas derivan de un modelo común, quizá una Biblia anterior de Florencio hoy perdida, prueba en cualquier caso del prestigio de esta tradición durante dos siglos.
Obras relacionadas
La Biblia de 960 es contemporánea de los grandes beatos de la escuela de Maius y Emeterio, como el Beato Morgan, el Beato de Tábara y el Beato de Gerona. Su sistema de pequeñas escenas que siguen el texto bíblico recuerda a manuscritos tardoantiguos como el Génesis de Viena, y su lenguaje plano y colorista anticipa la pintura románica de San Clemente de Tahull.
Conclusión
La Biblia de 960 es una de las obras más completas de la miniatura hispana del siglo X. Realizada por Florencio y Sancho en el monasterio castellano de Valeránica, combina un texto bíblico cuidadosamente organizado con un programa de pequeñas escenas, genealogías y grandes iniciales, todo ello con el lenguaje plano y colorista de la miniatura mozárabe. Su colofón, con los dos autores brindando bajo la omega, es además uno de los retratos de artistas más antiguos y expresivos de la Edad Media europea.
Preguntas frecuentes sobre la Biblia de 960
¿Quién hizo la Biblia de 960?
Florencio de Valeránica, el gran copista y pintor de la Castilla del siglo X, y su discípulo Sancho, que firmaron juntos el colofón.
¿Dónde se conserva la Biblia de 960?
En la Real Colegiata de San Isidoro de León, por lo que también se llama Biblia de San Isidoro. Se hizo en el monasterio de Valeránica (Burgos).
¿Qué representa su colofón?
A Florencio y Sancho de pie, a ambos lados de una gran omega, con sendas copas alzadas para celebrar que han terminado el libro.
¿Cómo son sus ilustraciones?
Sobre todo pequeñas escenas intercaladas en el texto del Antiguo Testamento, a las que se suman genealogías, tablas de cánones, una imagen de Cristo y grandes iniciales.
¿Qué relación tiene con la Biblia de 1162?
La Biblia románica copiada en San Isidoro en 1162 repite buena parte de sus imágenes. Se discute si la copió directamente o si ambas derivan de un modelo común, quizá una Biblia anterior de Florencio.
Bibliografía
Díaz y Díaz, M. C. (1983). Códices visigóticos en la monarquía leonesa. León: Centro de Estudios e Investigación San Isidoro.
Williams, J. (1977). Early Spanish Manuscript Illumination. Nueva York: George Braziller.
Williams, J. (ed.) (1999). Imaging the Early Medieval Bible. University Park: Pennsylvania State University Press.
Bango Torviso, I. G. (2001). Arte prerrománico hispano: el arte en la España cristiana de los siglos VI al XI (Summa Artis, VIII-II). Madrid: Espasa Calpe.
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