En el colofón de un códice terminado en julio de 975 aparece un nombre de mujer seguido de una palabra insólita: pintrix, «pintora». Se trata de Ende, que firmó junto al monje Emeterio el Beato de Gerona, uno de los manuscritos más ricos y originales de la miniatura hispana. ¿Quién fue esta pintora y qué hace tan especial a este beato? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Beato de Gerona: Comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana |
| Autor | Ende (pintrix) y el monje Emeterio, pintores; Senior, escriba; encargado por el abad Dominicus |
| Cronología | Terminado el 6 de julio de 975 |
| Estilo | Miniatura mozárabe o de repoblación (reino de León) |
| Técnica | Temple sobre pergamino; escritura visigótica |
| Soporte | Códice de 284 folios, de 40 × 26 cm, con más de un centenar de miniaturas |
| Procedencia | Probablemente el monasterio de San Salvador de Tábara (Zamora) |
| Ubicación | Museo de la Catedral de Girona |
Clasificación del Beato de Gerona
El Beato de Gerona es un códice de la miniatura mozárabe del siglo X que contiene el Comentario al Apocalipsis escrito por Beato de Liébana hacia 776, junto con el comentario de san Jerónimo al libro de Daniel. Su colofón dice que se terminó el 6 de julio de 975 por encargo del abad Dominicus, que lo copió el presbítero Senior y que lo pintaron Ende y el monje y presbítero Emeterio. No menciona el lugar, pero la presencia de Emeterio y de Senior, que habían trabajado en el Beato de Tábara, hace pensar en ese mismo monasterio zamorano.
La fórmula del colofón, «Ende pintrix et Dei aiutrix» («Ende, pintora y ayudante de Dios»), convierte a Ende en la primera pintora documentada de la península ibérica y en una de las primeras de Europa. No sabemos si era una monja o una mujer noble vinculada al monasterio, pero su nombre aparece antes que el de Emeterio, lo que sugiere que tuvo un papel destacado en la decoración. No se sabe cuándo llegó a Girona, pero se conserva allí desde hace siglos y es una de las piezas principales del tesoro de su catedral.
Análisis formal
El Beato de Gerona es uno de los beatos más ricamente decorados. Sigue el programa de imágenes de la escuela de Maius, con el que comparte las grandes escenas del Apocalipsis a página entera, pero lo amplía con miniaturas que no aparecen en los beatos anteriores, entre ellas un ciclo de la vida de Cristo, con escenas como la Crucifixión, un jinete con ropajes de tipo islámico que alancea a una serpiente y un ave que atrapa con el pico a otra serpiente, alegoría de la victoria sobre el mal. Las páginas iniciales incluyen además una gran cruz, el retrato de los evangelistas y unas genealogías.
El lenguaje es el de la miniatura mozárabe llevado a su máxima intensidad. Los fondos se organizan en bandas horizontales de colores puros, las figuras son planas y de contorno firme, y los cuerpos se cubren con ropajes de pliegues geométricos. El color es aún más rico que en el Beato Morgan, con abundante uso de amarillos, rojos, verdes y violetas, y la ornamentación se vuelve más densa: marcos, arcos de herradura, animales fantásticos y motivos vegetales de inspiración islámica llenan los espacios.
Las composiciones tienen un fuerte dinamismo. Los ángeles se inclinan en diagonal, los monstruos del Apocalipsis se retuercen en curvas y contracurvas y las escenas se distribuyen en registros que guían la lectura. Algunos especialistas han querido distinguir la mano de Ende, más decorativa y fantasiosa, de la de Emeterio, más fiel al modelo de su maestro, pero la separación entre ambos sigue siendo una hipótesis.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
El comentario de Beato de Liébana surgió a finales del siglo VIII en el reino de Asturias, en el contexto de la controversia adopcionista, en la que su autor se enfrentó a Elipando de Toledo, y con un horizonte milenarista, ya que Beato calculaba que el sexto milenio del mundo acabaría hacia el año 800. En la segunda mitad del siglo X, el reino de León vivía una etapa de inestabilidad política y de presión de Córdoba, que culminaría poco después con las campañas de Almanzor. En ese ambiente, el monasterio de Tábara se convirtió en el gran centro de producción de beatos: allí trabajaron Magius y su discípulo Emeterio, que en 970 había terminado el Beato de Tábara y cinco años después colaboró con Ende en este códice.
Función y significado
Como todos los beatos, el de Gerona tenía una función religiosa y también un valor de prestigio:
- Estudio del Apocalipsis: el códice explicaba a los monjes el último libro de la Biblia, que la liturgia hispana leía entre Pascua y Pentecostés.
- Advertencia sobre el fin de los tiempos: las imágenes del juicio, de la Bestia y de la Jerusalén celeste invitaban a la conversión y a la vigilancia.
- Historia de la salvación: el ciclo de la vida de Cristo y las genealogías unían la visión apocalíptica con la Encarnación y la Redención.
- Memoria de los autores: el colofón conserva los nombres del abad, del escriba y de los dos pintores, entre ellos el de una mujer, algo excepcional en la época.
Rasgos del estilo
La miniatura mozárabe se caracteriza por la planitud, el abandono de la perspectiva, el color intenso aplicado en zonas planas, los fondos de bandas, el contorno grueso y la mezcla de tradición visigoda, modelos tardoantiguos y motivos del arte islámico. El Beato de Gerona representa la etapa de madurez de este lenguaje: conserva la estructura fijada por Maius, pero la enriquece con una ornamentación más abundante, una paleta más variada y nuevas escenas, en una obra de gran ambición.
Este estilo antinaturalista, que busca comunicar una visión y no reproducir la realidad, anuncia el románico. Las figuras planas recortadas sobre fondos abstractos, la jerarquía de tamaños y el dinamismo de las composiciones reaparecerán en la pintura mural del siglo XII. El Beato de Gerona influyó además directamente en obras posteriores: el llamado Beato de Turín, del siglo XII, es una copia románica de este códice.
Obras relacionadas
El Beato de Gerona continúa la tradición del Beato Morgan, pintado por Maius, y del Beato de Tábara, que Emeterio terminó en 970. En la misma época se realizó la Biblia de 960 de Florencio y Sancho, otra obra maestra de la miniatura hispana. Para comparar con un manuscrito tardoantiguo puede verse el Génesis de Viena, y para seguir la huella de este lenguaje en la pintura mural románica, San Clemente de Tahull.
Conclusión
El Beato de Gerona es uno de los manuscritos más ricos de la miniatura mozárabe y un documento excepcional por su colofón, que conserva el nombre de Ende, la primera pintora documentada de la península ibérica, junto al de Emeterio. Terminado en 975, lleva a su máxima expresión el lenguaje plano, colorista y dinámico de la escuela de Tábara y amplía el programa de los beatos con nuevas escenas, en una pintura que anuncia el románico.
Preguntas frecuentes sobre el Beato de Gerona
¿Quién pintó el Beato de Gerona?
Ende, que firma como pintrix (pintora), y el monje Emeterio. El texto lo copió el presbítero Senior por encargo del abad Dominicus.
¿Quién fue Ende?
La primera pintora documentada de la península ibérica. Su nombre aparece en el colofón del Beato de Gerona con la fórmula «Ende pintrix et Dei aiutrix».
¿Cuándo se terminó el Beato de Gerona?
El 6 de julio de 975, según su colofón. Se cree que se hizo en el monasterio de San Salvador de Tábara, en Zamora.
¿Dónde se conserva el Beato de Gerona?
En el Museo de la Catedral de Girona, cuyo tesoro guarda el códice desde hace siglos.
¿Qué tiene de original el Beato de Gerona?
Además de las escenas del Apocalipsis, incluye un ciclo de la vida de Cristo y otras miniaturas que no aparecen en los beatos anteriores, con una ornamentación muy rica.
Bibliografía
Neuss, W. (1931). Die Apokalypse des hl. Beatus von Liébana in der spanischen und altchristlichen Bibel-Illustration. Münster: Aschendorff.
Williams, J. (1977). Early Spanish Manuscript Illumination. Nueva York: George Braziller.
Williams, J. (1994). The Illustrated Beatus: A Corpus of the Illustrations of the Commentary on the Apocalypse. Vol. II: The Ninth and Tenth Centuries. Londres: Harvey Miller.
Yarza Luaces, J. (1998). Beato de Liébana: manuscritos iluminados. Barcelona: M. Moleiro.
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