El monumento de Pozo Moro recibe al visitante del Museo Arqueológico Nacional como una torre de piedra custodiada por leones, con relieves de monstruos que devoran a seres humanos. Es el monumento funerario ibérico más antiguo que conocemos y uno de los más sorprendentes, porque parece traído del Próximo Oriente. ¿Quién se enterró bajo esta torre, qué cuentan sus relieves y de dónde llegaron sus modelos? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Monumento funerario de Pozo Moro |
| Autor | Anónimo (taller ibérico de influencia oriental) |
| Cronología | Hacia 525-500 a. C. (finales del siglo VI a. C.) |
| Estilo | Escultura ibérica antigua, de tradición orientalizante |
| Tipología | Monumento turriforme (en forma de torre) con esculturas y relieves |
| Material | Piedra caliza |
| Procedencia | Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) |
| Ubicación | Museo Arqueológico Nacional, Madrid (reconstrucción) |
Clasificación del monumento de Pozo Moro
El monumento de Pozo Moro es una tumba monumental de la primera etapa de la cultura ibérica, fechada a finales del siglo VI a. C. Sus restos se descubrieron por casualidad en 1970, cuando un agricultor encontró un león de piedra en la finca de Pozo Moro, en Chinchilla de Montearagón (Albacete). El arqueólogo Martín Almagro-Gorbea excavó el yacimiento en los años siguientes y propuso la reconstrucción que hoy se expone en el patio del Museo Arqueológico Nacional, donde los sillares originales se completan con bloques nuevos.
El monumento se había derrumbado ya en la Antigüedad y sus piedras aparecieron dispersas, por lo que la reconstrucción es, en parte, una hipótesis. Es obra de un taller anónimo que conocía muy bien el arte del Mediterráneo oriental, sobre todo el de la Siria del norte y el mundo fenicio. Su datación se apoya en el estilo de los relieves y en los materiales hallados en la tumba.
Análisis formal
El monumento es una torre de planta cuadrada levantada sobre un basamento de tres gradas. En las esquinas del cuerpo inferior se sitúan cuatro leones tallados en los propios sillares, de los que sobresalen las partes delanteras, con las fauces abiertas y una actitud amenazante. Por encima, varias hiladas de sillares lisos y frisos con relieves conducen a un remate con molduras, que según la reconstrucción de Almagro-Gorbea terminaría en una cornisa de gola y quizá en una pequeña pirámide. Es un ejemplo excepcional de integración de arquitectura y escultura: los leones y los relieves no decoran el edificio, sino que forman parte de su estructura.
Los relieves narran escenas mitológicas difíciles de interpretar. La más famosa es un banquete infernal: un monstruo de dos cabezas, sentado en un trono, sostiene un cuenco con un pequeño ser humano y tiene ante sí una mesa con un jabalí, mientras otro personaje le ofrece un cuenco y un ser monstruoso se dispone a sacrificar a una figura en un caldero. Otros sillares muestran un guerrero con casco y escudo redondo, seres híbridos y una escena de unión sexual que se ha interpretado como una hierogamia o unión sagrada. Las figuras son planas, de contornos marcados y con formas esquemáticas, siguiendo modelos orientales.
Bajo el monumento se encontraron los restos de la pira funeraria y el ajuar del difunto. Según Almagro-Gorbea, el conjunto estaba rodeado por un enlosado con forma de piel de toro, un motivo de tradición mediterránea.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
La cultura ibérica se formó en el siglo VI a. C. y se prolongó hasta el siglo I a. C., a partir de la interacción de las poblaciones del sur y el levante peninsular con los colonizadores fenicios, griegos y, más tarde, cartagineses. Pozo Moro pertenece a la fase más antigua, todavía muy marcada por el periodo orientalizante, cuando los fenicios difundieron por la península objetos, técnicas y creencias del Próximo Oriente. Los leones de esquina recuerdan a los que guardaban las puertas de las ciudades neohititas y sirias, y la forma de torre tiene paralelos en los monumentos funerarios fenicios de la costa siria, como los de Amrit. El monumento demuestra que una aristocracia local del sureste adoptó ese lenguaje para proclamar su poder.
Función y significado
El monumento cumplía varias funciones:
- Funeraria: señalaba y protegía la sepultura de un personaje de muy alto rango, cuyas cenizas se depositaron bajo la torre.
- Protectora: los leones de las esquinas guardaban la tumba frente a los malos espíritus y los profanadores, como los animales guardianes de Oriente.
- Religiosa: los relieves narraban mitos sobre el más allá, quizá adaptados de leyendas orientales, en un ejemplo de sincretismo entre creencias locales y mediterráneas.
- Política: su tamaño y su visibilidad en el paisaje exaltaban el poder de un régulo o de un linaje aristocrático y lo vinculaban con los dioses y los héroes.
Rasgos del estilo
La escultura ibérica se caracteriza por la frontalidad, la simetría y un equilibrio entre la idealización y la abstracción, y usó sobre todo la piedra caliza, el bronce y la terracota con fines funerarios, religiosos y protectores. El monumento de Pozo Moro muestra el punto de partida de esa tradición: la disposición simétrica de los leones, la frontalidad de sus cabezas y el esquematismo de los relieves derivan directamente de modelos orientales, todavía sin la influencia griega que se impondrá en el siglo V a. C.
Pozo Moro inaugura además dos grandes líneas de la escultura ibérica: los monumentos funerarios en forma de torre o pilar coronado por animales, y la escultura zoomorfa con función protectora, que dará obras como la Bicha de Balazote o la Esfinge de Agost. Frente a la serenidad de las damas posteriores, sus monstruos y leones transmiten una visión de la muerte llena de amenazas y de fuerzas sobrenaturales.
Obras relacionadas
La escultura animal ibérica que sigue esta tradición puede verse en la Bicha de Balazote, la Esfinge de Agost y la Leona de La Rambla. Los modelos orientales de animales guardianes se aprecian en el lamassu. Para la escultura funeraria ibérica posterior, conviene comparar con la Dama de Baza y la Dama de Elche.
Conclusión
El monumento de Pozo Moro es la gran obra de los orígenes de la escultura ibérica. Su forma de torre, sus leones de esquina y sus relieves mitológicos revelan la intensa influencia del Próximo Oriente, transmitida por los fenicios, y la integración de arquitectura y escultura al servicio de la muerte. Concebido para proteger la tumba de un aristócrata y para proclamar su poder, es una pieza clave para entender cómo nació el arte ibérico.
Preguntas frecuentes sobre el monumento de Pozo Moro
¿Qué es el monumento de Pozo Moro?
Una tumba monumental ibérica en forma de torre, con leones en las esquinas y relieves mitológicos, fechada a finales del siglo VI a. C.
¿Dónde se encontró el monumento de Pozo Moro?
En la finca de Pozo Moro, en Chinchilla de Montearagón (Albacete). Se descubrió por casualidad en 1970 y lo excavó Martín Almagro-Gorbea.
¿Qué representan los relieves de Pozo Moro?
Escenas mitológicas de inspiración oriental, como un banquete presidido por un monstruo de dos cabezas, un guerrero, seres híbridos y una unión sagrada.
¿Por qué se habla de influencia oriental en Pozo Moro?
Porque los leones de esquina, la forma de torre y el estilo de los relieves derivan del arte neohitita, sirio y fenicio, que llegó a la península a través de los fenicios.
¿Dónde se puede ver el monumento de Pozo Moro?
En el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, donde se ha reconstruido combinando los sillares originales con bloques nuevos.
Bibliografía
Almagro-Gorbea, M. (1983). «Pozo Moro. El monumento orientalizante, su contexto socio-cultural y sus paralelos en la arquitectura funeraria ibérica». Madrider Mitteilungen, 24.
Chapa Brunet, T. (1985). La escultura ibérica zoomorfa. Madrid: Ministerio de Cultura.
Ruiz, A. y Molinos, M. (1993). Los iberos: análisis arqueológico de un proceso histórico. Barcelona: Crítica.
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