El mosaico del triunfo de Baco que se expone en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid llegó desde Caesaraugusta, la actual Zaragoza. En él, el dios del vino avanza de pie sobre un carro tirado por dos enormes tigres, rodeado de su alegre cortejo, como un general romano que regresa victorioso. ¿Por qué un dios celebra un triunfo y qué hacía esta escena en el suelo de una casa romana? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Mosaico del triunfo de Baco (Dioniso) |
| Autor | Anónimo (taller hispanorromano) |
| Cronología | Segunda mitad del siglo II d. C. (época de los Antoninos) |
| Estilo | Mosaico romano figurativo |
| Técnica | Opus tessellatum de teselas de piedra |
| Procedencia | Caesaraugusta (Zaragoza), hallado en 1912 |
| Ubicación | Museo Arqueológico Nacional, Madrid |
Clasificación del mosaico del triunfo de Baco
El mosaico del triunfo de Baco del Museo Arqueológico Nacional es un pavimento romano figurativo procedente de Caesaraugusta, la colonia fundada por Augusto en el valle del Ebro. Se descubrió en 1912 en el centro de Zaragoza, en el solar de una casa particular (se ha situado en la actual calle de Alfonso I), y se fecha en la segunda mitad del siglo II d. C., en época de los Antoninos. Mientras la mayoría de los mosaicos zaragozanos hallados a comienzos del siglo XX se quedaron en el museo de la ciudad, este pasó al Museo Arqueológico Nacional de Madrid.
No debe confundirse con otros mosaicos del mismo tema conservados en España, como los triunfos de Baco procedentes de Écija (la antigua Astigi), conservados en la propia Écija y en el Museo Arqueológico de Sevilla, o el del Museu Nacional Arqueològic de Tarragona. El tema fue uno de los favoritos del mosaico romano, sobre todo en Hispania y el norte de África.
Análisis formal
La escena muestra un desfile que avanza de izquierda a derecha. A la izquierda, Baco va de pie sobre un carro de dos ruedas, vestido con una larga túnica de tonos rojizos y una piel de cervatillo (nébride) cruzada sobre el pecho, coronado de hojas y con un largo cetro o tirso en la mano. Detrás de él asoman otras figuras de su cortejo, entre ellas un sátiro y una figura femenina que se ha identificado con la Victoria. Tiran del carro dos grandes tigres rayados, animales que aluden a la conquista de la India por el dios. Junto a ellos camina un joven coronado, quizá Ampelos, el compañero favorito de Baco.
En el centro, una figura con el brazo levantado, muy dañada por una laguna, marcha delante del carro, y a la derecha abre la comitiva Pan, con cuernos de cabra y un faldellín de piel moteada, junto a un árbol. Las figuras se disponen en un friso sobre un fondo blanco neutro, con una línea de suelo que da estabilidad a la composición. El mosaicista modela los cuerpos con gradaciones de color, sobre todo en las rayas y la musculatura de los tigres y en los pliegues de la túnica del dios. Las zonas perdidas se han rellenado con mortero liso, lo que permite distinguir con claridad lo original.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
Caesaraugusta fue fundada hacia el 14 a. C. con veteranos de las guerras cántabras y se convirtió en capital de un convento jurídico y en una de las ciudades más importantes de la Tarraconense. En el siglo II d. C., durante la paz de los Antoninos, sus élites decoraron las casas con ricos pavimentos de mosaico, encargados a talleres locales que conocían los repertorios iconográficos difundidos por todo el Imperio. El triunfo de Baco era uno de los temas más apreciados: combinaba la alegría del vino y del banquete con la imagen del triunfo, la gran ceremonia romana en la que el general victorioso desfilaba en carro por Roma.
Función y significado
La escena tenía varios niveles de lectura:
- Decoración doméstica: adornaba el suelo de una sala de la casa, probablemente un espacio de recepción o de banquete.
- Banquete y vino: evocaba el mundo de Baco, dios del vino y de la fiesta, muy adecuado para los comedores.
- Victoria: el carro triunfal recordaba la conquista mítica de la India por el dios, modelo de los triunfos imperiales.
- Esperanza religiosa: Baco, dios que muere y renace, se asociaba también a la idea de una vida feliz más allá de la muerte.
Rasgos del estilo
El mosaico romano del siglo II d. C. abandonó en buena medida los pequeños emblemas que imitaban cuadros y desarrolló grandes composiciones en opus tessellatum, pensadas para cubrir el suelo y verse desde distintos puntos. El mosaico del triunfo de Baco refleja esta evolución: las figuras se alinean en un friso sobre un fondo neutro, sin un paisaje profundo, aunque conservan un modelado cuidado y una variedad de colores que todavía deben mucho a la tradición helenística.
La procesión, con el carro, los animales exóticos y el cortejo de sátiros, ménades y Pan, procede de un repertorio común a todo el Imperio, documentado en Italia, en el norte de África y en Hispania. El taller de Caesaraugusta lo interpreta con soltura, con figuras robustas y expresivas y un notable sentido del movimiento en los tigres. Frente a los mosaicos posteriores del siglo III d. C., más planos y esquemáticos, este conserva todavía el volumen y el naturalismo propios del arte antonino.
Obras relacionadas
También en el Museo Arqueológico Nacional se expone el mosaico de los trabajos de Hércules de Llíria. Otro mosaico mitológico de Hispania es el mosaico del sacrificio de Ifigenia de Empúries. El gran mosaico figurativo romano culmina en los mosaicos de la villa del Casale y el modelo pictórico helenístico se ve en el mosaico de la batalla de Issos. El tema dionisíaco aparece también en la Villa de los Misterios.
Conclusión
El mosaico del triunfo de Baco del Museo Arqueológico Nacional, procedente de Caesaraugusta, es un buen ejemplo del mosaico hispanorromano de época antonina. Representa al dios en su carro triunfal tirado por tigres y acompañado de su cortejo, un tema que unía el mundo del vino y del banquete con la ideología romana de la victoria. Su composición en friso, su colorido y el modelado de las figuras muestran la calidad de los talleres que trabajaron para las élites de la Tarraconense.
Preguntas frecuentes sobre el mosaico del triunfo de Baco
¿Qué representa el mosaico del triunfo de Baco?
Al dios Baco de pie sobre un carro tirado por dos tigres, acompañado de su cortejo, con Pan abriendo la procesión.
¿De dónde procede el mosaico del Museo Arqueológico Nacional?
De Caesaraugusta, la actual Zaragoza, donde se descubrió en 1912.
¿De qué época es?
De la segunda mitad del siglo II d. C., en época de los Antoninos.
¿Es el mismo que el triunfo de Baco de Écija?
No. Los triunfos de Baco de Écija son otros mosaicos del mismo tema que se conservan en Andalucía; el del Museo Arqueológico Nacional procede de Zaragoza.
¿Por qué Baco celebra un triunfo?
Porque, según el mito, conquistó la India y regresó victorioso, como un general romano en su desfile triunfal.
Bibliografía
Dunbabin, K. M. D. (1978). The Mosaics of Roman North Africa: Studies in Iconography and Patronage. Oxford: Clarendon Press.
Dunbabin, K. M. D. (1999). Mosaics of the Greek and Roman World. Cambridge: Cambridge University Press.
Fernández-Galiano, D. (1987). Mosaicos romanos del Convento Cesaraugustano. Zaragoza: Caja de Ahorros de la Inmaculada.
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