Antes de que Sinan levantara sus grandes mezquitas, los arquitectos otomanos ya habían empezado a medirse con Santa Sofía. El ejemplo más claro es la mezquita de Beyazid II, construida en Estambul a comienzos del siglo XVI sobre el antiguo foro de Teodosio. Hoy es la mezquita imperial más antigua que se conserva en la ciudad, y en ella aparecen ya la cúpula central con dos semicúpulas y el gran complejo de fundaciones a su alrededor. ¿Qué tomó de la basílica bizantina y qué dejó para Sinan? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Mezquita de Beyazid II (Beyazıt Camii) y su complejo (külliye) |
| Arquitecto | Discutido: se atribuye a Yakub Şah bin Sultan Şah o a Mimar Hayreddin |
| Promotor | Sultán Bayezid II (1481-1512) |
| Cronología | 1501-1506 |
| Estilo | Arquitectura otomana temprana (anterior a Sinan) |
| Tipología | Mezquita imperial con cúpula central, dos semicúpulas y naves laterales, flanqueada por alas de hospedería (tabhane) |
| Materiales | Sillería de piedra; columnas antiguas reutilizadas de granito, pórfido y mármol |
| Ubicación | Plaza de Beyazıt, Estambul (Turquía), sobre el antiguo foro de Teodosio |
Clasificación de la mezquita de Beyazid II
La mezquita de Beyazid II es una mezquita imperial de la arquitectura otomana anterior a Sinan, construida en Estambul entre 1501 y 1506 por iniciativa del sultán Bayezid II, hijo de Mehmed II el Conquistador. El nombre del arquitecto no es seguro: las fuentes mencionan a Yakub Şah bin Sultan Şah y a Mimar Hayreddin, y es posible que ambos participaran. Es la mezquita imperial más antigua conservada en Estambul, porque la primera, la del Conquistador (Fatih), se hundió en el terremoto de 1766 y fue reconstruida.
Con este nombre se conocen varias fundaciones del mismo sultán, en Estambul, Edirne y Amasya. Este comentario se centra en la de Estambul, la más relevante para la evolución de la mezquita otomana, y alude brevemente al complejo de Bayezid II en Edirne (1484-1488). Tipológicamente, la de Estambul es una mezquita de cúpula central que adapta el esquema de Santa Sofía, rodeada por un complejo (külliye) con madraza, escuela, comedor de beneficencia, baños y el mausoleo del sultán.
Análisis formal
La mezquita va precedida por un patio porticado de gran calidad, cubierto por pequeñas cúpulas que descansan sobre columnas antiguas de granito, pórfido y mármol verde, con una fuente para las abluciones en el centro. A ambos lados de la sala de oración se adosan dos alas de hospedería (tabhane), destinadas a derviches y viajeros, y en sus extremos se levantan los dos alminares, tan separados entre sí que enmarcan una fachada muy amplia.
La sala de oración se organiza en torno a una cúpula central, de unos 17 metros de diámetro, apoyada mediante pechinas en cuatro grandes pilares. En el eje de la quibla, dos semicúpulas prolongan el espacio central hacia la entrada y hacia el mihrab, como en Santa Sofía. A los lados se abren naves laterales cubiertas por cúpulas menores y separadas de la nave central por arcadas sobre columnas, de modo que el espacio todavía no es completamente unitario.
La decoración es sobria y se basa en la calidad de la piedra: dovelas bicolores en los arcos, capiteles de mocárabes, un mihrab y un almimbar de mármol y una tribuna para el sultán. Al exterior, los volúmenes se suceden con claridad, pero las alas de hospedería y la separación de los alminares dan al conjunto una composición más horizontal que la de las mezquitas de Sinan, en las que todos los volúmenes convergen hacia la cúpula.
El mismo sultán había fundado antes, en Edirne, un gran complejo junto al río Tunca (1484-1488), atribuido a Mimar Hayreddin. Su mezquita es de una sola cúpula, con alas de hospedería, y la acompañan una madraza de medicina y un hospital (darüşşifa) con una sala hexagonal cubierta por una cúpula, en la que, según las fuentes, se trataba a los enfermos con música y con el sonido del agua. Hoy alberga un museo de la salud.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
Bayezid II (1481-1512) sucedió a Mehmed II, el conquistador de Constantinopla, tras una guerra con su hermano Cem. Su reinado fue más tranquilo que el de su padre y se caracterizó por la consolidación del Estado, por las fundaciones piadosas y por la acogida en el imperio de judíos expulsados de la península ibérica en 1492. En arquitectura, el medio siglo que siguió a 1453 fue de experimentación: los otomanos, que ya habían ensayado mezquitas de una sola cúpula en Bursa y Edirne, se enfrentaban ahora en Estambul a Santa Sofía, convertida en mezquita, y buscaban la forma de incorporar su espacio abovedado a la tradición islámica. La mezquita de Beyazid II es el resultado más logrado de esa etapa anterior a Sinan.
Función y significado
El complejo de Beyazid II cumplía varias funciones:
- Mezquita del viernes: acogía la oración comunitaria en una de las zonas más concurridas de la ciudad, junto al gran bazar.
- Hospedería: las alas laterales (tabhane) alojaban a derviches y viajeros, una función heredada de las primeras mezquitas otomanas.
- Fundación piadosa: la madraza, la escuela, el comedor y los baños se financiaban con un waqf y prestaban servicios a la población.
- Memoria del sultán: el mausoleo de Bayezid II, situado detrás de la quibla, vinculaba la fundación al recuerdo del soberano.
Rasgos del estilo
La arquitectura otomana temprana parte de la sala cubierta por una cúpula, ensayada en Bursa e Iznik, y tras la conquista de Constantinopla incorpora el modelo de Santa Sofía. La mezquita de Beyazid II muestra con claridad ese momento: adopta la cúpula sobre pechinas con dos semicúpulas en el eje principal, pero mantiene naves laterales separadas por columnas y las alas de hospedería de la tradición anterior, de modo que el espacio interior todavía no es totalmente unitario.
Al mismo tiempo, anuncia muchos rasgos del periodo clásico: la jerarquía entre patio y sala de oración, el patio porticado con cúpulas, la calidad de la sillería y la integración de la mezquita en un complejo urbano de fundaciones. Sinan conoció bien este edificio y en la Süleymaniye retomó su esquema de cúpula y dos semicúpulas, aunque lo hizo más amplio y luminoso y eliminó las alas laterales para que todos los volúmenes convergieran en la cúpula.
Obras relacionadas
El modelo de la mezquita de Beyazid II es Santa Sofía. Su esquema de cúpula y dos semicúpulas culminó con Sinan en la mezquita de Süleymaniye, mientras que la mezquita Shehzade y la mezquita Selimiye exploraron otras soluciones. Del periodo final del clasicismo otomano es la Mezquita Azul.
Conclusión
La mezquita de Beyazid II es la mezquita imperial más antigua de Estambul y un eslabón clave entre Santa Sofía y Sinan. Su cúpula central con dos semicúpulas, su patio con columnas antiguas y su gran complejo de fundaciones anticipan el periodo clásico, mientras que sus naves laterales y sus alas de hospedería revelan la tradición anterior. Junto con el complejo de Edirne, muestra la importancia del reinado de Bayezid II en la formación de la arquitectura otomana.
Preguntas frecuentes sobre la mezquita de Beyazid II
¿Cuándo se construyó la mezquita de Beyazid II?
Entre 1501 y 1506, en Estambul, por iniciativa del sultán Bayezid II, hijo de Mehmed II el Conquistador.
¿Quién fue el arquitecto de la mezquita de Beyazid II?
No se sabe con certeza. Las fuentes mencionan a Yakub Şah bin Sultan Şah y a Mimar Hayreddin. No es obra de Sinan.
¿Por qué es importante la mezquita de Beyazid II?
Es la mezquita imperial más antigua conservada en Estambul y la más antigua que adapta el esquema completo de Santa Sofía, con cúpula central y dos semicúpulas.
¿Qué es una tabhane?
Un ala de hospedería adosada a la mezquita, con habitaciones para derviches y viajeros, típica de las primeras mezquitas otomanas.
¿Hay otras mezquitas de Beyazid II?
Sí. El sultán fundó también un complejo en Edirne (1484-1488), con un famoso hospital, y una mezquita en Amasya.
Bibliografía
Goodwin, G. (1971). A History of Ottoman Architecture. Londres: Thames and Hudson.
Kuban, D. (2010). Ottoman Architecture. Woodbridge: Antique Collectors’ Club.
Necipoğlu, G. (2005). The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire. Londres: Reaktion Books.
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