Cuando ya tenía unos ochenta años, Mimar Sinan levantó en Edirne la obra que él mismo consideró su obra maestra: la mezquita Selimiye. Su cúpula, de unos 31 metros de diámetro, igualó por fin a la de Santa Sofía, el gran reto de los arquitectos otomanos desde 1453, y sus cuatro alminares, de más de 70 metros, se ven desde muy lejos en la llanura de Tracia. ¿Cómo consiguió Sinan crear un espacio tan amplio y unitario bajo una sola cúpula? Lo explicamos en este comentario completo.
Ficha técnica
| Obra | Mezquita Selimiye (Selimiye Camii) y su complejo (külliye) |
| Arquitecto | Mimar Sinan |
| Promotor | Sultán Selim II (1566-1574) |
| Cronología | 1568-1575 (las fuentes varían entre 1568-1569 para el inicio y 1574-1575 para la conclusión) |
| Estilo | Arquitectura otomana clásica |
| Tipología | Mezquita imperial de planta centralizada con cúpula sobre ocho soportes en octógono, dentro de un complejo con madrazas y mercado |
| Dimensiones | Cúpula de unos 31 m de diámetro; alminares de algo más de 70 m |
| Materiales | Sillería de piedra; mármol, azulejos de Iznik y decoración pintada |
| Ubicación | Edirne (Turquía). Patrimonio Mundial «Mezquita Selimiye y su complejo social» (2011) |
Clasificación de la mezquita Selimiye
La mezquita Selimiye es una mezquita imperial de la arquitectura otomana clásica, construida en Edirne por Mimar Sinan para el sultán Selim II, hijo y sucesor de Solimán el Magnífico. Las obras empezaron hacia 1568-1569 y terminaron en 1574-1575, poco después de la muerte del sultán. En sus memorias, Sinan la presentó como su obra maestra, la culminación de un recorrido que había empezado con la mezquita Shehzade, su obra de aprendiz, y seguido con la Süleymaniye.
Pertenece al tipo de la mezquita de planta centralizada con gran cúpula, derivado de Santa Sofía, pero aquí Sinan se aleja del modelo bizantino de cúpula y semicúpulas para buscar un espacio aún más unitario, con la cúpula apoyada en un octógono de soportes. Como las demás fundaciones imperiales, formaba parte de un complejo (külliye), con madrazas, escuela coránica y un mercado cubierto (arasta), cuyas rentas sostenían la mezquita.
Análisis formal
La mezquita se alza en lo alto de la ciudad, precedida por un patio porticado con fuente central de igual anchura que la sala de oración. Cuatro alminares muy esbeltos, con tres balcones cada uno, se levantan en las cuatro esquinas de la sala de oración y no en las del patio, de modo que enmarcan la cúpula y subrayan la forma centralizada del edificio. Desde fuera, el volumen se resume en una gran cúpula sobre un tambor octogonal reforzado por contrafuertes y torrecillas, con cúpulas menores en los ángulos.
En el interior, la cúpula, de unos 31 metros de diámetro, descansa sobre ocho pilares dispuestos en octógono dentro de un espacio cuadrado. Entre los pilares, cuatro arcos se abren a los lados y otros cuatro a semicúpulas angulares que cubren las esquinas, en lugar de las grandes semicúpulas axiales de Santa Sofía o de la Süleymaniye. De este modo, los soportes quedan junto a los muros y el espacio bajo la cúpula se percibe como una sola sala, amplia y sin obstáculos, en la que casi todo el interior queda al alcance de la mirada.
La luz es otro de los grandes logros del edificio: el anillo de ventanas de la base de la cúpula y los numerosos vanos de los muros iluminan el interior de forma homogénea. En el centro, justo bajo la cúpula, se sitúa la tribuna del almuédano (müezzin mahfili), elevada sobre columnas, con una pequeña fuente debajo. El mihrab ocupa un ábside poco profundo, iluminado por ventanas y revestido de azulejos de Iznik de la mejor época, como la tribuna del sultán, decorada con paneles de motivos florales.
Comentario: contexto, función y estilo
Contexto histórico y artístico
Edirne, la antigua Adrianópolis, había sido capital otomana entre la segunda mitad del siglo XIV y la conquista de Constantinopla en 1453, y siguió siendo una residencia muy apreciada por los sultanes. Selim II, que había vivido allí como príncipe, eligió la ciudad para su gran fundación, y algunos autores lo explican también por la falta de emplazamientos dignos en una Estambul ya llena de mezquitas imperiales. Su reinado (1566-1574) estuvo marcado por la conquista de Chipre (1570-1571) y por la derrota naval de Lepanto (1571), y la mezquita afirmaba la continuidad del poder otomano tras la muerte de Solimán. Sinan, ya anciano, dirigía entonces una oficina de arquitectos que trabajaba en todo el imperio.
Función y significado
La mezquita Selimiye tenía varias funciones y significados:
- Gran mezquita del viernes: reunía a los fieles de Edirne para la oración comunitaria y el sermón.
- Prestigio del sultán: su cúpula, capaz de rivalizar con Santa Sofía, proclamaba la grandeza de Selim II y de la dinastía.
- Centro de enseñanza: las madrazas del complejo, una de ellas dedicada al estudio del hadiz, formaban a los ulemas.
- Motor urbano: el mercado cubierto y las demás fundaciones daban vida al barrio y financiaban la mezquita a través de un waqf.
Rasgos del estilo
La arquitectura otomana clásica busca un espacio centralizado y unitario bajo una gran cúpula, la correspondencia entre la estructura interior y el volumen exterior, la luz abundante y la decoración con cerámica de Iznik. En la mezquita Selimiye estos rasgos alcanzan su forma más depurada: el apoyo octogonal permite que la cúpula cubra casi toda la sala, los soportes se retiran hacia los muros y el exterior se reduce a una cúpula dominante enmarcada por cuatro alminares.
La obra resume también el diálogo de Sinan con Santa Sofía. En sus memorias, el arquitecto escribió que los constructores cristianos presumían de que ningún musulmán podría levantar una cúpula como la de la basílica, y que en la Selimiye él la había superado. En realidad, los diámetros son muy parecidos, pero la Selimiye logra algo distinto: un espacio único y concentrado, en lugar del eje longitudinal bizantino, que expresa la idea islámica de una comunidad reunida ante la quibla. Por eso se considera la cumbre de la arquitectura otomana.
Obras relacionadas
El gran modelo y rival de la Selimiye es Santa Sofía; un antecedente bizantino de planta octogonal inscrita en un cuadrado es la iglesia de los Santos Sergio y Baco. Para ver la evolución de Sinan, comparar con la mezquita Shehzade y la mezquita de Süleymaniye. Más tarde, la Mezquita Azul volvió al esquema de cuatro semicúpulas.
Conclusión
La mezquita Selimiye de Edirne es la obra maestra de Sinan y la culminación de la mezquita otomana de planta centralizada. Su cúpula de unos 31 metros sobre ocho soportes crea un espacio amplio, luminoso y unitario, y su exterior, dominado por la cúpula y cuatro alminares de más de 70 metros, expresa con claridad la estructura interior. Reconocida como Patrimonio Mundial en 2011, sigue siendo el gran símbolo de Edirne.
Preguntas frecuentes sobre la mezquita Selimiye
¿Quién construyó la mezquita Selimiye?
Mimar Sinan, arquitecto jefe de la corte otomana, para el sultán Selim II, entre 1568 y 1575 aproximadamente.
¿Por qué es la obra maestra de Sinan?
Porque así la presentó él mismo en sus memorias y porque en ella logra su espacio más unitario, con una cúpula de unos 31 metros sobre ocho soportes.
¿Es mayor la cúpula de la Selimiye que la de Santa Sofía?
Sus diámetros son muy parecidos, en torno a 31 metros. Sinan afirmó haberla superado, pero la diferencia es mínima.
¿Dónde está la mezquita Selimiye?
En Edirne, la antigua Adrianópolis, en la Tracia turca, que fue capital otomana antes de la conquista de Constantinopla.
¿Es Patrimonio de la Humanidad la mezquita Selimiye?
Sí. La UNESCO la inscribió en 2011 como «Mezquita Selimiye y su complejo social».
Bibliografía
Goodwin, G. (1971). A History of Ottoman Architecture. Londres: Thames and Hudson.
Kuban, D. (2010). Ottoman Architecture. Woodbridge: Antique Collectors’ Club.
Kuran, A. (1987). Sinan: The Grand Old Master of Ottoman Architecture. Washington D. C.: Institute of Turkish Studies.
Necipoğlu, G. (2005). The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire. Londres: Reaktion Books.
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